先师陈白崖先生言：业师某先生（忘其姓字  似是姓周）  笃信洛、闽  而不鹜讲学名  故穷老以终  声华阒寂  然内行醇至  粹然古君子也  尝税居空屋数楹  一夜  闻窗外语曰：“有事奉白  虑君恐怖  奈何  ”先生曰：“第入无碍  ”入则一人戴首于项  两手扶之；首无巾而身衫  血渍其半  先生拱之坐  亦谦逊如礼  先生问：“何语  ”曰：“仆不幸  明末戕于盗  魂滞此屋内  向有居者  虽不欲为祟  然阴气阳光  互相激薄  人多惊悸  仆亦不安  今有一策：邻家一宅  可容君眷属  仆至彼多作变怪  彼必避去；有來居者  扰之如前  必弃为废宅  君以贱价售之  迁居于彼  仆仍安居于此  不两得乎  ”先生曰：“吾平生不作机械事  况役鬼以病人乎  义不忍为  吾读书此室  图少静耳  君既在此  即改以贮杂物  日扃锁之可乎  ”鬼愧谢曰：“徒见君案上有性理  故敢以此策进  不知君竟真道学  仆失言矣  既荷见容  即托宇下可也  ”后居之四年  寂无他异  盖正气足以慑之矣

    凡物太肖人形者  岁久多能幻化  族兄中涵言：官旌德时  一同官好戏剧  命匠造一女子  长短如人  周身形体以及隐微之处  亦一一如人；手足与目与舌  皆施关捩  能屈伸运动；衣裙簪珥  可以按时更易  所费百金  殆夺偃师之巧  或植立书室案侧  或坐于床凳  以资笑噱  一夜  僮仆闻书室格格声  时已闭  穴纸窃视  月光在牖  乃此偶人來往自行  急告主人自觇之  信然  焚之  嘤嘤作痛声  又先祖母言：舅祖蝶庄张公家  有空屋数间  贮杂物  媪婢或夜见院中有女子  容色姣好  而颔下修髯如戟  两颊亦磔如猬毛  携四五小儿游戏  小儿或跛或盲  或头面破损  或无耳鼻  人至则倏隐  莫知何妖  然不为人害  亦不外出  或曰目眩  或曰妄语  均不甚留意  后检点此屋  见破裂虎丘泥孩一床  状如所见  其女子之须  则儿童嬉戏以墨笔所画云

    景州方夔典言：少尝患心气不宁  稍作劳则似簌簌动  服枣仁、远志之属  时作时止  不甚验也  偶遇友人家扶乩  云是纯阳真人  因拜乞方  乩判因：“此证现于心  而其原出于脾  脾虚则子食母气故也  可炒白术常服之  ”试之果验  夔典又言：尝向乩仙问科第  乩判曰：“场屋文字  只笔酣墨饱  书味盎然  即中式矣  何必预问乎  ”后至乾隆丙辰登进士  本房同考官出阅卷簿视之  所注批词即此八字也  然则科名前定  并批词亦前定乎

    高梅村言：有二村民同行  一人偶便旋  蹴起片瓦  下有一罂  瓦上刻一字  则同行者姓也  惧为所见  托故自返  而潜伏荟翳中；望其去远  乃往私取  则满罂皆清水矣  不胜其恚  举而尽饮之  时日已暮  无可栖止  忆同行者家尚近  径往借宿  夜中忽患霍乱  呕泄并作  秽其床席几遍；愧不自容  竟宵遁  质明  其家视之  则皆精银  如□汁泻地成片然  余谓此语特供谐笑  未必真有  而梅村坚执谓不诬  然则物各有主  非人力可强求  凿然信矣

    梅村又言：有姜挺者  以贩布为业  恒携一花犬自随  一日独行  途遇一叟呼之住  问：“不相识  何见招  ”叟遽叩首有声曰：“我狐也  夙生负君命  三日后君当嗾花犬断我喉  冥数已定  不敢逃死  然窃念事隔百馀年  君转生人道  我堕为狐  必追杀一狐  与君何益  且君已不记被杀事  偶杀一狐  亦无所快于心  愿纳女自赎  可乎  ”姜曰：“我不敢引狐入室  亦不欲乘危劫人女  贳则贳汝  然何以防犬终不噬也  ”曰：“君但手批一帖曰：‘某人夙负  自愿销除  ’我持以告神  则犬自不噬  冤家债主  解释须在本人  神不违也  ”适携记簿纸笔  即批帖予之  叟喜跃去  后七八载  姜贩布渡大江  突遇暴风  帆不能落  舟将覆  见一人直上樯竿杪  掣断其索  骑帆俱落  望之似是此叟  转瞬已失所在矣  皆曰：“此狐能报恩  ”余曰：“此狐无术自救  能数千里外救人乎  此神以好生延其寿  遣此狐耳  ”

    周泰宇言：有刘哲者  先与一狐女狎  因以为继妻  操作如常人  孝舅姑  睦娣姒  抚前妻子女如己出  尤人所难能  老而死  其尸亦不变狐形  或曰：“是本奔女  讳其事  托言狐也  ”或曰：“实狐也  炼成人道  未得仙  故有老有死；已解形  故死而尸如人  ”余曰：“皆非也  其心足以持之也  凡人之形  可以随心化  郗皇后之为蟒  封使君之为虎  其心先蟒先虎  故其形亦蟒亦虎也  旧说狐本**阿紫所化  其人而狐心也  则人可为狐  其狐而人心也  则狐亦可为人  缁衣黄冠  或坐蜕不仆；忠臣烈女  或骸存不腐  皆神足以持其形耳  此狐死不变形  其类是夫  ”泰宇曰：“信然  相传刘初纳狐  不能无疑惮  狐曰：‘妇欲宜家耳  苟宜家  狐何异于人  且人徒知畏狐  而不知往往与狐侣  彼妇之容止无度  生疾损寿  何异狐之采补乎  彼妇之逾墙钻穴  密会幽欢  何异狐之冶荡乎  彼妇之长舌离间  生衅家庭  何异狐之媚惑乎  彼妇之隐盗资产  私给亲爱  何异狐之攘窃乎  彼妇之嚣凌诟谇  六亲不可  何异狐之祟扰乎  君何不畏彼而反畏我哉  ’是狐之立志  欲在人上久矣  宜其以人始以人终也  若所说种种类狐者  六道轮回  惟心所造  正恐眼光落地  不免堕入彼中耳  ”

    古者世禄世官  故宗子必立后  支子不祭  则礼无必立后之文  孟皮不闻有后  亦不闻孔子为立后  非嫡故也  支子之立后  其为茕嫠守志  不忍节妇之无祀乎  譬诸士本无诔  而县贲父则始诔  死职故也  童子本应殇  而汪  则不殇  卫社稷故也  礼以义起  遂不可废  凡支子之无后者  亦遂沿为例不可废  而家庭之难  即往往由是作焉  董曲江言：东昌有兄弟三人  仲先死无后  兄欲以其子继  弟亦欲以其子继  兄曰  弟当让兄  弟曰  兄子幼而其子长  弟又当让兄  讼经年  卒为兄夺  弟恚甚  郁结成疾  疾甚时  语其子曰：“吾必求直于地下  ”既而昏眩  经半日复苏  曰：“岂特阳官悖哉  阴官之悖乃更甚  顷魂游冥司  陈诉此事  一阴官诘我曰：“汝为汝兄无后耶  汝兄已有后矣  汝特为资产争耳  见兽于野  两人并逐  捷足者先得  汝何讼焉  ’竟不理也  夫争继原为资产  乃□目与我讲宗礼  何不解事至此耶  多置纸笔我棺中  我且诉诸上帝也  ”此真至死不悟者欤  曲江曰：“吾犹取其不自讳也  ”

    己卯典试山西时  陶序东以乐平令充同考官  卷未入时  共闲话仙鬼事  序东言有友尝游南岳  至林壑深处  见女子倚石坐花下  稔闻智琼、兰香事  遽往就之  女子以纨扇障面曰：“与君无缘  不宜相近  ”曰：“缘自因生  不可从此种因乎  ”女子曰：“因须夙造  缘须两合  非一人欲种即种也  ”翳然灭迹  疑为仙也  余谓**之因缘  此女所说是也  至恩怨之因缘  则一人欲种即种  又当别论矣

    大同宋中书瑞言：昔在家中戏扶乩  乩动  请问仙号  即书曰：“我本住深山  來往白云里  天风忽飒然  云动如流水  我偶随之游  飘飘因至此  荒村茅舍静  小坐亦可喜  莫问我姓名  我忘已久矣  且问此门前  去山凡几里  ”书讫  乩遂不动  或者此乃真仙欤

    和和呼通诺尔之战  兵士有沒蕃者  乙亥平定伊犁  望大兵旗帜  投出宥死  安置乌鲁木齐  群呼之曰“小李陵”  此人不知李陵为谁  亦漫应之  久而竟迷其本名  己丑、庚寅间  余在乌鲁木齐  犹见其人  已老矣  言在准噶尔转鬻数主  皆司牧羊  大兵将至前一岁八月中旬  夜栖山谷  望见沙碛有火光  西域诸部  每互相钞掠  疑为劫盗  登冈眺望  乃见一巨人  长丈许  衣冠华整  侍从秉炬前导  约七八十人  俄列队分立  巨人端拱向东拜  意甚虔肃  知为山灵  时适准噶尔乱  已微闻阿睦尔撒纳款塞请兵事  窃意或此地当内属  故鬼神预东向耶  既而果然  时尚不知八月中旬为圣节  归正后乃悟天声震叠  为遥祝万寿云

    甘肃李参将名璇  精康节观梅之术  占事多验  平定西域时  从大学士温公在军营  有兵士遗火  焚辕前枯草  阔丈许  公使占何祥  曰：“此无他  公数日内当有密奏耳  火得枯草行最速  急递之象也；烟气上升  上达之象也  知为密奏  凡密奏  当焚草也  ”公曰：“我无当密奏事  ”曰：“遗火亦无心  非预定也  ”既而果然  其占人终身  则使随手拈一物  或同拈一物  而所断又不同  至京师时  一翰林拈烟筒  曰：“贮火而其烟呼吸通于内  公非冷局官也；然位不甚通显  尚待人吹嘘故也  ”问：“历官当几年  ”曰：“公毋怪直言  火本无多  一熄则为灰烬  热不久也  ”问：“寿几何  ”摇首曰：“铜器原可经久  然未见百年烟筒也  ”其人愠去  后岁馀  竟如所言  又一郎官同在座  亦拈此烟筒  观其复何所云  曰：“烟筒火已息  公必冷官也  已置于床  是曾经停顿也；然再拈于手  是又遇提携复起矣  将來尚有热时  但热又占与前同耳  ”后亦如所言

    吴惠叔携一小幅挂轴  纸色似百年外物  云得之长椿寺市上  笔墨草略  半以淡墨扫烟霭  半作水纹  中惟一小舟  一女子坐篷下  一女子摇橹而已  右角浓墨写一诗曰：“沙鸥同住水云乡  不记荷花几度香  颇怪麻姑太多事  犹知人世有沧桑  ”款曰：“画中人自画并題  ”无年月  无印记  或以为仙笔  然女仙手迹  人何自得之  或以为游女  又不应作此世外语  疑是明末女冠  避兵于渔庄蟹舍  自作此图  无旧人跋语  亦难确信  惠叔索題  余无从著笔  置数日还之  惠叔殁于蜀中  此画不知今在否也

    舅氏实斋安公言：程老  村夫子也  女颇韶秀  偶门前买脂粉  为里中少年所挑  泣告父母  惮其暴横  弗敢较  然恚愤不可释  居恒郁郁  故与一狐友  每至辄对饮  一日  狐怪其惨沮  以实告  狐默然去  后此少年复过其门  见女倚门笑  渐相软语  遂野合于小圃空屋中  临别  女涕泣不舍  相约私奔  少年因夜至门外  引以归  防程老追索  以刃拟妇曰：“敢泄者死  ”越数日  无所闻；知程老讳其事  意甚得  益狎昵无度  后此女渐露妖迹  乃知为魅；然相悦甚  弗能遣也  岁馀病瘵  惟一息仅存  此女乃去  百计医药  幸得不死  资产已荡然  夫妇露栖  又弱不任力作  竟食妇夜合之资  非复从前之悍气矣  程老不知其由  向狐述说  狐曰：“是吾遣黠婢戏之耳  必假君女形  非是不足饵之也；必使知为我辈  防败君女之名也；濒危而舍之  其罪不至死也  报之已足  君无更怏怏矣  ”此狐中之朱家、郭解欤  其不为已甚  则又非朱家、郭解所能也

    从孙树宝言：辛亥冬  与从兄道原访戈孝廉仲坊  见案上新诗数十纸  中有二绝句云：“到手良缘事又违  春风空自锁双扉  人间果有乘龙婿  夜半居然破壁飞  ”“岂但峨眉斗尹邢  仙家亦自妒娉婷  请看搔背麻姑爪  变相分明是巨灵  ”皆不省所云  询其本事  仲坊曰：“昨见沧州张君辅言：南皮某甲  年二十馀  未娶  忽二艳女夜相就  诘所从來  自云：‘是狐  以夙命当为夫妇  虽不能为君福  亦不至祸君  ’某甲耽昵其色  为之不婚  有规戒之者  某甲谢曰：‘狐遇我厚  相处日久无疾病  非相魅者  且言当为我生子  于嗣续亦无害  实不忍负心也  ’后族众强为纳妇  甲闻其女甚姣丽  遂顿负旧盟  迨洞房停烛之时  突声若风霆  震撼檐宇  一手破窗而入  其大如箕  攫某甲以去  次日  四出觅访  杳然无迹  七八日后  有数小儿言  某神祠中有声如牛喘  北方之俗  凡神祠无庙祝者  虑流丐栖息  多以土墼觤其户  而留一穴置香炉  自穴窥之  似有一人**卧  不辨为谁  启户视之  则某甲在焉  已昏昏不知人矣  多方疗治  仅得不死  自是狐女不至  而妇家畏狐女之报  亦竟离婚  此二诗记此事也  夫狐已通灵  事与人异  某甲虽娶  何碍倏忽之往來  乃逞厥凶锋  几戕其命  狐可谓妒且悍矣  然本无夙约  则曲在狐；既不慎于始而与约  又不善其终而背之  则激而为祟  亦自有词  是固未可罪狐也

    北方之桥  施栏□以防失足而已  闽中多雨  皆于桥上覆以屋  以庇行人  邱二田言：有人夜中遇雨  趋桥屋  先有一吏携案牍  与军役押数人避屋下  枷锁琅然  知为官府录囚  惧不敢近  但畏缩于一隅  中一囚号哭不止  吏叱曰：“此时知惧  何如当日勿作耶  ”囚泣曰：“吾为吾师所误也  吾师日讲学  凡鬼神报应之说  皆斥为佛氏之妄语  吾信其言  窃以为机械能深  弥缝能巧  则种种惟所欲为  可以终身不败露；百年之后  气反太虚  冥冥漠漠  并毁誉不闻  何惮而不恣吾意乎  不虞地狱非诬  冥王果有  始知为其所卖  故悔而自悲也  ”又一囚曰：“尔之堕落由信儒  我则以信佛误也  佛家之说  谓虽造恶业  功德即可以消灭；虽堕地狱  经忏即可以超度  吾以为生前焚香布施  殁后延僧持诵  皆非吾力所不能  既有佛法护持  则无所不为  亦非地府所能治  不虞所谓罪福  乃论作事之善恶  非论舍财之多少  金钱虚耗  舂煮难逃  向非恃佛之故  又安敢纵恣至此耶  ”语讫长号  诸囚亦皆痛哭  乃知其非人也  夫《六经》具在  不谓无鬼神；三藏所谈  非以敛财赂  自儒者沽名  佛者渔利  其流弊遂至此极  佛本异教  缁徒藉是以谋生  是未足为责  儒者亦何必乃尔乎

    倪媪  武清人  年未三十而寡  舅姑欲嫁之  以死自誓  舅姑怒  逐诸门外  使自谋生  流离艰苦  抚二子一女  皆婚稼  而皆不才  茕茕无倚  惟一女孙度为尼  乃寄食佛寺  仅以自存  今七十八岁矣  所谓青年矢志  白首完贞者欤  余悯其节  时亦周之  马夫人尝从容谓曰：“君为宗伯  主天下节烈之旌典  而此媪失诸目睫前  其故何欤  ”余曰：“国家典制  具有条格  节妇烈女  学校同举于州郡  州郡条上于台司  乃具奏请旨  下礼曹议  从公论也  礼曹得察核之、进退之  而不得自搜罗之  防私防滥也  譬司文柄者  棘闱墨牍  得握权衡  而不能取未试遗材  登诸榜上  此媪久去其乡  既无举者；京师人海  又谁知流寓之内  有此孤嫠  沧海遗珠  盖由于此  岂余能为而不为欤  ”念古來潜德  往往藉稗官  以发幽光  因撮厥大凡  附诸琐录  虽书原志怪  未免为例不纯；于表章风教之旨  则未始不一耳

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